الصدمه والحل

المجتمع المصرى بكل فئاته أصيب بأرتجاج فى المخ , كأنه شخص يسيرفى الطريق وأصطدمت به سياره, فأطاحت به فى الهواء فاقدا

أتزانه وللأسف,عاد ليرتطم بكل قسوة بأرض غير ممهده , فتكسرت عظامه وأصيب بنزيف داخلى ,

أما عقله فكان رده الدفاعى لصدمه لم يعد لها أن أصيب بحاله من فقدان الوعى أو درجه من درجات الغيبوبه .

ولنستعيد الوعى يجب ان نفهم لماذا ما يحدث ؟

ما يحدث لنا سواء أقتصاديا أو ثقافيا مقصود خارجيا لتغيب مصر عن عالمها العربى والاسلامى

لكن

حتى لاننسى

مصر

بها رجال

وحتى نتذكرهم

لنرى احد رجال مصر اللواء

طيار /أحمد المنصورى

تذكروا مصر , وأحبوا مصر , وأنتموا لمصر

------------------------------------------------

الفيديو المعروض أمامك عند أنتهاء الجزء الذى تشاهده أضغط على الجزء التالى

الذى يظهر بنهاية الشاشه وللعلم هذا الشريط خمس أجزاء , ضع الماوس على المشهد

يظهر لك رقم الجزء

نقاب الوجه ونقاب العقل

هل أرتداء النقاب أصبح جريمة يجب عقاب من ترتديه

هل أرتداء الحجاب (غطاء الرأس) هو مشكلة مصر

هل أرتداء أزياء تلتصق بجسد المرأه وتكشف أكثر

مما تستر, وتغرى بأشتعال الشهوات وأنطلاقها

هو دليل على التقدم وحرية الفكر.

دعونى أصور لكم المشهد التالى :-

برنامج تلفزيونى أو حتى جلسه عامه تضم رجال ونساء , محورها موضوع ما يهم المجتمع , تجلس سيدة ترتدى زيى من أعلاه يظهر ويحدد مابين صدرها أو يظهر ثلاث أرباع صدرها ومن أسفل تظهر كامل ساقيهاوالسيده ترى فى نفسها أكثر علما وتمدن من غيرها فلا تكتفى بما سبق فتضع ساقا على ساق فتكشف أكثر مما ظهر.من ناحيه أخرى أمامها رجال ونساء تنشغل أعينهم مرات بالتطلع الى جسد السيده التى وصفتها ومره ببعض ماتقوله.

---------------------------------------

هو سؤال واحد أوجه الى مؤيدى الهجوم على النقاب والحجاب ؟

---------------------------------------

هل من حق المرأه أن ترتدى ما تحب من أزياء أم لا يحق لها؟

هذا هو جوهر الموضوع.

الاجابه أحدى أثتنين , نعم أو لا .

فأن كانت ( نعم)

أصبح للمرأه أن ترتدى ولا ترتدى من الملابس كيفما شأت , سواءكان ماترتديه هو أقل القليل من الملابس التى تظهر وتبن وتصف ما خلقه الله .أو تستر كامل جسدها كيفما شأت .أو ترتدى مابين ذلك من ملابس تكون ساتره لها

أما أذا كانت الاجابه لا فيجب أن نحدد ما يصح ولا يصح من أزياء, وفق مبدأ واحد ينطبق على كلهن, لا أن تحارب سيده أو فتاة لأنها منقبه أو محجبه وتترك من تظهر وتصف كل أجزاء جسدها كما تشاء

المبدأ لايجزء, ولا يستسنى البعض ويشجع البعض .

أما نقاب العقل

---------

فهو أن تكون الحقائق ظاهره كما الشمس ,ونرى البعض لهوى فى نفسه أو لضيق أفق أو لفقدان الاحساس بالعداله

يحارب البعض ويترك من يسبب ضررا بالغا بنسيج هذا المجتمع فى ظل أزمات تليها أزمات لاتترك لأنسان أن يسلك

الطريق الطبيعى الذى يحقق فية مجتمعه له الحقوق الاساسيه كأنسان وبالتالى ينشغل بتحقيق التقدم الفكرى والعلمى

لايجوز جرح مشاعر طفله يا رجال الأزهر

ليت شعب أكتوبر المصرى يعود

سلاما على أرواح الشهداء الابطال

سلاما لكل المقاتلين ومصابى حرب الشرف

قاتلتم وضحيتم بأنفسكم وسنين عمركم بدون تذمر وبرضا

وسوف تعود مصر أرضا للابطال نساءا ورجال

أولا

----

أنا لست ممن يؤيدوا أن النقاب فرض شرعى على المرأه

بل أرى أن الاسلام فى رؤيته لملبس الانسان كان ومازال

الارقى فكرا ومنهجا.

فلسفة الزى فى الاسلام ترتكز على أحترام الكيان الانسانى

ومن ناحيه أخرى تدعوه الى أن يكون جميلا ولا ينفر من

حوله من حيث الشكل والمضمون بطريقه متوازنه ومتوازيه

ثانيا

--

كان منهج الرسول عليه الصلاة والسلام( وهو الاكثر صلاحا

وعباده وقربا من الله عز وجل ) فى التعامل مع الناس

, منهج الراعى وليس المنفر , والصبور على أختلاف

طبائع الناس

ولنا فيما روى عنه أنه مثله كمثل راعى لفرس أو غنم

(لا أتذكر النص تحديدا) شردت عنه فتكاتف الناس لردها

اليه, فما زادها مطاردتهم لها الا نفورا وبعدا ,

فطالبهم بالكف عن مطاردتها وتناول شيئا من حشائش الارض

ولوح لها بهم فأقبلت عليه.

وما حدثا ابدا وعلى سبيل القطع أن سيدى رسول الله آهان

أنسان ولا عرض بأنسان ولا تكبر على أنسان سواء آمن له

أو كفر بالأسلام, وما غضب رسول الله لنفسه قط مهما تعرض

لأهانه وأنما أن غضب فأنما يغضب لله تعالى وأن رضى فأنه

يرضى لما يرضى الله تعالى.

ثالثا

--

وكما أن من قوانين الطبيعه التى سنها الله تعالى أن لكل فعل

رد فعل مساوى له فى القوه ومضاد له فى الاتجاه .

فبالتالى وكنتيجه طبيعيه لاستفحال الفكر الذى يقوم على

الاستغلال المادى للأنسان وتحويله وتحويل جسده الى

سلعه تباع وتشترى وتستغل لتحقيق أكثر كسب مالى

ولو على حساب المبادىء والقيم وتماسك المجتمعات

سادت النظره الحيوانيه والنفعيه بين الناس

, وأصبحت الرجوله هى فقط أمكانات ماديه وقوة عضليه وسلطه

, وأصبحت الانوثه مجرد جاذبيه جسديه وأستعراض

لما يثير الشهوات ويلغى العقول

رابعا

---

ونتيجه طبيعيه لتسطيح العقول ليسهل التحكم بها , وتراجع قيمة الفكر

المبنى على اسس راسخه من التفكير والقيم الانسانيه الراقيه والتى أذا

تدبرناها لوجدنا أنها قيم الدين الاسلامى فى أرقى صورها وأتمها.

ونتيجه لنشر الفكر العلمانى المطلق والمبنى على أبعاد القيم الاخلاقيه

للدين عن المعاملات بين الناس ومن الجانب الاخر أن تكون المرجعيه للعقل

المبنى فقط على المصلحه الآنيه وتحقيق أكبر المنافع الماديه للفرد طبقا

لتوازنات القوة والسلطه والقرار داخل المجتمع , أصبحت الحريه تعنى

أن تفعل ماتريد طالما أنت قادر على فعله, وتحول عند البعض الدين الى شكل

مظهرى وليس جوهر فى المعاملات.

فأصبح التدين هو غطاء للشعر فقط لاغير أو عمامه

وأصبحت الحريه هى تحديد كل معالم الجسد

ولا ألوم من فعل هذا أو ذاك فكلاهما تم تسطيح أفكارهم , وتحولت المبادىء

الى مجرد مراسيم والاخلاق الى أقوال يتم تريدها كالبغغانات فى المناسبات

وأصبحت الحريه هى حرية أظهار الساق أما الانغلاق فهو تغطيتها

وأصبح من بعض من يتبوؤا أماكن الفكر ينادوا بحريه الشذوذ, وأن نسمع ذلك

علانيه فى برامج التلفاز

خامسا

----

وكرد فعل طبيعى على ماسبق أن ينغلق البعض على نفسه أشد الانغلاق

ربما عن أعتقاد أو خوفا مما يحيط به من فسادا نشهد به وتسبب فيه بطاله للشباب

وتسطيح للأفكار فلم يتعلموا كيف يستعملوا عقولهم ,وجدوا أن قيم البلطجه والنفوذ

هى التى تسود

سادسا

----

فى أى مجتمع فى هذه الدنيا يوجد من يستغل أى مظهر لتحقيق مأرب خاصه

به وفاسده سواء فى ارتداء البعض للنقاب أو العمامه أو الادعاءباللبراليه أو العلمانيه

أو التحيز لافكار فاسده تحت مظله حرية الفكرلتحقيق مصالح ماديه وليس أنحيازا للمبدأ

فى حد ذاته

سابعا

-----

لايجوز تحت أى ظرف طبقا لمنطق عقلانى أن تكون الحريه بأطلاقها لأتجاه بعينه

وأن يكون ما عداها أجراماوتتطرفا المبدأ لايمكن أن يجزء أبدا أو أن ينطبق على شخص

بعينه ولا ينطبق على غيره وألا اصبح هذا المبدأ الانتقائى شيئا لايجوز وصفه بكلمة مبدأ

فلا يجوز أن نسرق الحرامى لأنه حرامى ولايجوزأن نعاقب أنسان على فعل بعقوبه ولا نعاقب

غيره على نفس الفعل بعقوبه أقل أو لانعاقبه على الاطلاق لوضعه الاجتماعى والمادى

ثامنا

---

كما ورد يصحيفة المصرى لايجوز لرئيس مؤسسه كبيره أن يقول لتلميذه

وأنقل هنا أقتباسا وعلى مسؤليه ناشرها

(«لما إنت كده أمال لو كنت جميلة شوية كنت عملتى إيه؟».)

وحين ردت مدرستها وقالت(وردت إحدى المدرسات بالمعهد قائلة:

«إن الطالبة تقوم بخلع نقابها داخل المعهد لأن كل المتواجدات فيه فتيات،

ولم تقم بارتدائه إلا حينما وجدت فضيلتك والوفد المرافق تدخلون الفصل».

رد رئيس المؤسسه الكبيره قائلا(«قلت لك إن النقاب لا علاقة له بالإسلام

وهو مجرد عادة، وأنا أفهم فى الدين أكتر منك ومن اللى خلفوكى».

لايجوز أبدا معايرة طفله عل شكلها وأستعمال كلمه توحى بالتعالى

نحن نجرح شعور أنسانه بهذه الطريقه سواء اتفقنا أو اختلفنا معها

بصرف النظر عن سنها وهو أدعى لأن نكون أكثر رقه والتماسا

لاستخدام الكلمات فى موضعها

تاسعا

---

أدعو الا نزايد على رسول الله فهو الافضل والارقى وفى نفس الوقت

كان من أرحم الناس بالناس

عيد مبارك لكل المسلمين فى كل مكان

قالت فاطمة ( مدونة روح قلب ماما )( دوس هنا)

--------------------------------------------------

سبحان الله تعالى

رحمة الله تعالى بالأم

فيض من فيض , وعطاء من عطاء

و رأفه من الرؤوف

أنظروا قوله تعالى عن حال أم النبى موسى

بسم الله الرحمن الرحيم

{وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ }القصص7

صدق الله العظيم

أولا :- أمرها تعالى برضاعته, فأرضعته

ثانيا:- فلما أشتد خوف أم موسى عليه أمرها الله بألقاؤه فى النيل

فى تابوت,وفى مقياسنا نحن كأن ام موسى تعرضه للغرق

لكن فى حكمة الله تعالى وقدره , هذا هو باب النجاة لموسى

ثالثا:-ثبت الله قلب أم موسى ثلاث مرات

1-الاتخاف عند القاؤه فى النيل

2-الاتحزن لأنه سيرد اليها ويصبح رسول الله

3-أن يثبتها الله عندما يجدواموسى فلا تقول أنه أبنها

{وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغاً إِن كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَن رَّبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ }القصص10

رابعا:- وأنظروا لجلال حكمة الله ,من سيربى موسى ويحافظ عليه؟

أنه فرعون الذى أراد هلاكه, سيربيه ليكون موسى حجه عليه

{فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ }القصص8

خامسا:- أنى أرى حكمة ألهيه لامثيل لهاوهى أنه أذا وثقنا فى رحمة الله تعالى

فأنه من قلب الخطر ياتى لنا آلامان.

تقول فاطمه أم يوسف

يوسف ... روح قلب ماما
عيد ميلاده 21 أغسطس يعنى بكرة
يعنى مع دخلة رمضان
يعنى الى كان شبر و نص كبر و بقى راجل
يعنى من الآخر برج الاسد و ملك الغابة
و الملك المتوج علطول على عرش قلبى
عشر سنين يا نور عينى قوام مروا
من عمرك الصغنن
عقبال الميت سنة و تبقى بصحة و خير
عيد ميلاد سعيد عليك يا حبيبى
يا رب
إينما كنت يكتبلك الفرح حتى لو مش ف حضنى

وأنا أقول لك يا فاطمه

بأذن الله تعالى

سيرد الله لك أبنك يوسف

فلا تخافى ولا تحزنى

كل سنه ويوسف طيب

كل رمضان وبركات من الله لاتنقطع

ورحمته عليك وعلى كل أم مثلك

أخوكى محمد

أعمل نفسك عبيط وأكتم شكواك فى قلبك.

أستيقظ صباحا , أؤدى مراسم الاستيقاظ من النوم ,أرتدى ملابسى أذهب لعملى وأعود الى منزلى بعد أنتهاء ساعاته مصطحبا معى بعض الصحف اليوميه والاسبوعيه والبعض الاخر أطلع عليه من خلال النسخه الالكترونيه على جهاز الكمبيوتر,ولأنى قارىء قديم ,ولأنى أحلل ما أقرأه , وأتذكر ما سبق لى قرأته و فليس من السهل على هؤلاء الذين يكتبوا مقالات أو أخبار أن تعبر كلماتهم عقلى بيسر وسهوله.

فأنا عندما أقراء أسئل نفسى, ما هو الهدف من هذا المقال أو من هذا الخبر؟ هل فقط أن أعلم أنا و غيرى من القراء هذا الخبر أو نتطلع على وجهة نظر أو رؤيه كاتب المقال؟ أم أن الهدف هو أقناع القراء بشىء محدد ؟ وبأختصار هل هو عرض رأى للمناقشه أم عملية غسيل مخ كما يقال؟ وبالطبع القراء لصحافه أو حتى للكتب أنواع , فمنهم المتلاقى بلا نقاش ومنهم من تعبر الكلمات أمام عينيه كمرور السحاب فقد تمطر على عقله ببعض الافكار او لاتمطر, فقارئنا هذا يخضع عقله للأحوال الجوية , ربما أنتبه لبعض من الكلمات والافكار لأنها تتصدر

الصفحات أو مكتوبه بطريقه وشكل لافت للنظر, وفى أحيان أخرى يستعمل الصحف لتلميع زجاج منزله أو لف بعض الاغراض بها.

أما أمثالى من القراء الذين تدربوا عبر سنوات من الاطلاع على كتب كنا نشتريها بقروش قليله لامهات الكتب ولكتاب كانت معلوماتهم

موسوعية ولهم حس خلقى وأمانه علميه , فلا يخلطوا بين هواهم والحقائق, ويشعروا أن للكلمه قدسيه , وأنهم عنها مسؤلون ثلاث مرات

مرة أمام ضمائرهم , مرة أمام مجتمعهم وأخيرة أمام الله سبحانه وتعالى, فقد أصبح ما يمكن أن نتقبله من الكلمات المطبوعه لايمكن أن يقل

عن هذا المستوى ولا أن نتقبل كاتب يقل فى فكرة وأمانته عنهم , وربما أضيف أن هؤلاء الكتاب المفكرون كانوا أصحاب رسالة فمنهم

من كان يهضم فى عقله تاريخنا وأدبنا القديم ليعيد عرضه باسلوب سهل وممتع نافضا عنه ما دس عليه خزعبلات , ومنهم من كان يقدم

ويوضح مقاصد الاحكام فى الدين قاصدا التوضيح لعامة الناس وخواصهم ما ييسر عليهم فهمه الفهم الصحيح ومستبعدا ما دس دسا من الاسرائيليات, بل كانوا يواجهوا المسشترقين الذين درسوا مجتمعتنا وديننا بغرض هدم الدين وخلخلة المجتمعات لغرض أستعمارى

,استدرك هنا وأقول أن القليل من المستشرقين كانوا ذو أمانه علميه , واستكمل ما كنت أقوله عن كتابنا و أقول منهم من درس الحضارات

الاخرى بغرض تطوير وعينا بأنفسنا وبما يدور حولنا ولكن فى أطار الحفاظ على خصائصنا الدينيه والاجتماعيه , ولابد أن أتذكر هنا

مثقفى اليابان الذين قادوا اليابان لأن تكون ثأنى أقتصاد فى العالم وفى نفس الوقت مازال مجتمعها يابانى العقيدة والحضارة.

وبالطبع كان هناك القليل من الكتاب ممن أنبهروا بالغرب وتصوروا أنه يمكن أن نخلع عنا تراثنا الاجتماعى والدينى ,ان نتحول

الى صورة غربيه مقلده.

نعود الى أيامنا هذه, فقد ملك القلم أناسا لايستحقوا حتى أن يحملوه, وأصبحوا هم الذين يوجهوا الرأى , تقرأ لأحدهم فلا تعلم أن كاتبه

مصرى عربى أم صهيونى أم فرنساى أو أمريكى , عشق لغرب وأحتقار لكل تاريخنا وثقافتنا , فى أيديهم معاول هدم لاتكل ولاتتعب

تدمر كل جميل ورائع ورثناه, ودعونى أقول أنى لاأقدس القديم لأنه قديم بل أن منهاج الاسلام ينتقد من يقول( هذا ما ألفينا عليه أبائنا)

ولكن كما ينمو النبات فيزيح ما هو مريض وغير أصيل ويحتوى كل اصيل ليضمه الى دورة حياته, حتى أسلوب عرضهم لما يقولوا

تجده متهافت بلا حجه ويعتمدوا على تلابس المعانى والانتقاء الغير أمين لكل قديم ليزلزل من لم يدرس ومن لم يطلع, وبالطبع فهولاء

يهتموا بأن يجعلوا شبابنا مستهلكين لأفكار شديدة الضحاله, يدفعوهم دفعا لأهتمام بالفرعى من الافكار والأنشطه.

ورغم أنهم ملكوا القلم والكلمه فمازال هناك من يردهم عن غيهم ويكشف زيفهم, وعندئذ ترتفع أصواتهم بالصراخ أنهم ضحايا حرية

الابداع وحرية الفكر ولا أدرى هل حرية الفكر هى فقط حريتهم؟

وصدق الله العظيم أذ قال:-

بسم الله الرحمن الرحيم

{أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَداً رَّابِياً وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاء حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ }الرعد17

صدق الله العظيم

آخر الاخبار - لنكن على حذر- الغاء تحديد التحميل

وزير الاتصالات المصري يلغي سياسة "الانترنت المحدود
صرح الدكتور طارق كامل وزير الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات
بأن جميع العقود الحالية لمشتركى الانترنت سارية بدون تعديل
وأن نظام الانترنت الجديد "سياسة الاستخدام العادل" استرشادى
لمدة شهرين للمشتركين الجدد فقط .
وأشار إلى أن النظام الجديد هو مقترح تقدمت به الشركات مقدمة الخدمة
ووافق عليه الجهاز التنفيذي بالجهاز القومي لتنظيم الاتصالات
على أساس أنه قواعد استرشادية في الشهرين القادمين لتنظيم الاشتراكات الجديدة
على أن يعاد تقييم هذه التجربة بعد مرور شهرين
وهي قواعد تتيح للمستخدمين الجدد الاشتراك بسرعة معينة بطاقة تحميلية معينة،
وإذا رغب المشترك في زيادة السرعة أو الطاقة التحميلية له
فإنه يمكنه ذلك بعد سداد المقابل المطلوب طبقا للعروض الترويجية
التي سوف تقوم بها الشركات مقدمة الخدمة للجهات أو الشركات التي تطلب ذلك
يجب أن نكون متيقظين لما ستتبعه الشركات ونواجه أى تراجع