الكلام

الكلام وهو مجموع كلمه مسموعه أو مقرؤه

الحوار هو كلام يتم تبادله بين طرفين أو أكثر

الحوار

أنواع

1- تبادل أفكار أو أخبار

2- عرض وجهة نظر فقط بدون محاوله أقناع الطرف الاخر

3- مناظرة رأى لأثبات أيهما أصح أو أفضل

عندما نتكلم أو نكتب يجب أن نحدد نوع الحوار الذى نستخدمه

حتى يكون حوارنا له نتيجه

وليس جدلا

لغتنا دليل علينا

اللغة هى الاداة التى نستخدمها لنقل أفكارنا وللتعبير عن مواقفنا

, وأخطار وتنبيه من نتعامل معه أننا سنقوم بعمل كذا أو كذا .

اللغة نوعين

: لغة الكلام

ولغة الجسد

لغة الجسد هى الحركات الاراديه أو الا أراديه التى يعبر بها الجسد عن الحاله العقليه لصاحبه ,

وكما أن فى لغة الكلام الصمت وسيلة لستر ما يدور بعقولنا عن الغير فكذلك سكون الجسد وسيلة للكتمان

وحاليا يوجد علم متخصص فى دراسة لغة الجسد , ويهتم بدراسة الشخصيات المؤثره سياسيا وأقتصاديا فى العالم

أما لغة الكلام

فأى لغة فى العالم يتم التخاطب بها عبر جهاز الكلام المكون من الفم واللسان والحنجره

تتكون من كلمات منطوقه ومكتوبه وأصوات يصدرها الانسان لتعبير عن حالته

لكل لغة أداة ترتكز عليها وهى الكلمات ومعناها التى تفهم منها بجرد ذكر هذه الكلمه

اللغة الانجليزيه حاليا هى من أكثر اللغات أنتشارا فى العالم

وقد يكون السبب هو المد الاستعمارى على مساحة كبيره من العالم

وبمكن أن نضيف ظهور الولايات المتحدة الامريكية كدوله عالمية التأثير

لكن

وهذا ما أعتقده أن السب الرئيسى هو التقدم العلمى

فى الدول الناطقه بالانجليزيه وما صاحبه من تقدم تكنولوجى

=======================

روح اللغة

هناك مقوله تؤكد أن السياسه تتبع المصالح الاقتصاديه

فلو تصورنا أن أى أمه هى شخص مثلى ومثلك

فأن الكيفيه التى يرى هذا الشخص نفسه وقيمه ودوره فى الحياة ونظرته للأخرين

هى التى تحدد سلوكه فى الحياة

وأعتقد أن أغلى ما عند أى أنسان هو كينونته أى عقله وما يحتويه من فكر

والانسان يتخاطب مع نفسه بالأحاسيس والكلمات

فجوهر الانسان الاحساس الذى يعبر عنه بكلمات

أذا الكلمه داخل عقل الانسان هى أهم ما يمتلكه وهى التعبير عن نفس هذا الانسان

والانسان يوظف أمكانيته الجسديه والمادية ومهاراته فى استخدام اللغه

لأثبات وتحديد مجاله الحيوى فى العالم الذى يعيش فيه

--------

هناك من الناس أنواع

الانسان المتعاون مع غيره على قاعدة مساواته بغيره

الانسان المهيمن على غيرة على قاعدة أنه الافضل فكرا

الانسان العدوانى على غيرة على قاعدة أنه الاقوى

الانسان التنويرى الذى يحمل رساله من القيم

---------

هناك أنواع من المجتمعات البشرية

المجتمع الذى تحكمه قيم العدل والمساواة والحق

المجتمع الذى تحكمه قيم القوه والمصالح والانانيه

المجتمع المتصارع والذى لم يحدد أتجاه النهائى

---------

وليست هيمنة لغة أو قيم أو قوة دليل على أنها الاصلح والافضل من غيرها

فالتنوع بين الافراد والمجتمعات هى ثروه بشريه وهى ناموس الهى خلق الله البشر عليها

الحياة صراع ظاهر أو باطن

للافضل

أختار رأيك وموقفك.

عندما يعرض عليك موضوع بأى طرق العرض , لايجب أن تأخذ ماقيل لك من موضوع مسلم به

, فأنت أمامك فكرة أساسيه يريد من يعرضها عليك أن يقنعك بها ,ومبررات أوأسباب يؤكده به فكرته

, وأيضا أسلوب وطريقة عرض الفكرة .

ربما تبهر بأسلوب العرض, ربما تبهر بطريقة العرض

بينما الفكرة الاساسيه زائفه

والهدف أقناعك بها , ليتم دفع وعيك فى أتجاه معين

أنت مؤتمن على عقلك ووعيك , فلا يجب أن يصبحوا أنت وهم أداة فى يد غيرك

كيف تقبل أن تعامل من غيرك كأداه فى يده , أنه نوع من العبوديه المقنعه

أى فكره أو حتى ميزانيه رقميه مكونه من جزئيات

, ترتيب عرضها بشكل معين أو دمج أجزاء منها والتركيز على أجزاء أخرى

يؤدى الى تضليل عقلك ويكون صوره زائفه عكس الهدف الحقيقى من الفكره أو الميزانيه

وهكذا يتم الاحتيال على عقلك ووعيك

ولأن الله تعالى خلق لنا العقل لنستعمله فى التفكير

أولا حلل

الفكره أو الميزانيه الى عناصرها الاساسيه

ثانيا ركز

فى الاوزان النسبيه لكل عنصر بالنسبه لباقى العناصر

وأولوية كل منها لأخر

ثالثا حدد

أهدافك وأهداف من يعرض عليك الفكره أو الميزانيه

السؤال

هل تتفق معه أو تختلف طبقا لمبادئك وأهدافك ؟

تحمل نتائج أختيارك

فالرأى أمانه

والكلمه موقف

قناع أم أزدواج فى الشخصية ؟

بالطبع أكتب كلماتى أخاطب بها نفسى وأخاطب من يقرأؤها

لو صفيت ذهنك تماما مما يعلق بها من أهواء أورغبات

لو تركت منطق التبرير والتعليل حتى تظهر أمام الغير على صواب

لو راجعت تصرفاتك وتصرفات الغير وحاولت أن ترد دوافع التصرف لأصله

ربما يصيبك التعجب أوالاحساس بأنك أو أنهم شخصيتين

وربما فى بعض الاحيان تتهم نفسك أو تتهم الاخرين بالتمثيل على الغير أو النفاق أو أزدواج الشخصية

أنت من داخلك أو هم بداخلهم شىء معاكس تماما لما فعلته أو فعلوه أو قلته أو قالوه

السؤال؟

هل أنت أو هم ممثلون تؤدون دورا على مسرح الحياة لترضوا المتفرجين؟

هل أنت منافق؟

الذى وصفه الرسول بالاتى

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

أربع من كن فيه كان منافق خالص

ومن كان فية خله منهن

كانت فيه خلة من نفاق حتى يدعها

أذا حدث كذب

وأذا وعد أخلف

وأذا عاهد غدر

وأذا خاصم فجر

أم

أنت تلبس قناع مجبرا حتى لاتصطدم بمجتمعك ؟

هل هو قناع للوقايه مما يحيط بك من أخطار لو أظهرت ما تخفى بداخلك؟

أو أنه أزدواج فى شخصيتك الفكريه تتبع ما يسير عليه الناس

فأذا ساروا سرت

,أذا أعترضوا أعترضت

وأذا وافقوا وافقت

فأذا رجعت لنفسك

رفضت وأعترضت

أم

أنت تحركك مصالحك

وليست المبادىء

فتسير وفق المصلحه

من أنت ؟

أسئل نفسك ؟

منطق الكم ومنطق الكيف ! التعليم فى مصر

من البديهيات أن الانسان دائم البحث عن تقدمه وتتطوره

ينظم حركته القيم التى يؤمن بها والاهداف التى يسعى اليها

والظروف التى يعيش فيها

وقدراته الشخصيه

لابد بداية أن نتفق أن هناك فروق فرديه بين أنسان وآخر فى القدرات العقليه

وما يتبعه من رؤيه الانسان لواقعه وما يراه الاصلح له

ورغم ذلك فأنه من الحقوق الاساسيه للانسان فى عصرنا هو حقه على المجتمع فى التعلم

وبالتالى يجب أن يوفر أى مجتمع لمواطنيه العلم الذى يحتاجه المواطن ووسيلة تعلمه

سؤالى الاول

----------

ماذا نعلم المواطن ؟

-----------

هناك الحد الادنى من المعلومات التى يجب على أنسان أن يعلمها وهى حق أساسى له

وواجب على الدوله أن توفر

له

حتى يستطيع أن يتعامل مع باقى المواطنين ومع تتطور التكنولوجيا أصبح مجرد تعلم القرأه والكتابه تمثل درجه من

الاميه تعيق الانسان عن الفهم والتعامل مع مستلزمات اساسيه فى حياته

وبالطبع هناك الاشخاص الذىيحتاجهم المجتمع والذى يجب أن تكون درجة علمهم أعلى من مجرد تعلم كيفيه تشغيل جهاز أو مجرد سرد معلومات موجوده فى الكتب

وهناك الافراد المبتكرون والمطورن للافكار والاجهزه

وهناك الباحثون عن الجديد فى العلم والافكار

وواجب الدوله وجهاز التعليم فيها ولا فضل لها فى ذلك أن توافر للمواطن أحتياجاته من التعلم بكل مستوياتها السابقه

طبقا لقدراته

سؤالى الثانى

---------

كيف نعلم المواطن ؟

---------

فيما مضى كانت الطريقه هى التلقين للمعلومات

وهى طريقه لاتنتج الا أناس مقلدون وتقتل طاقات الابداع داخل المتميزون ولايفلت من شركها الابعض ذوى القدرات

والتى قد تحيط بهم ظروف خاصه تساعدهم على الخروج من دائرة التقليد والاتباع بدون فهم وأدراك

أما فى المجتمعات التى تسعى للتقدم والتطور

فأن طريقه التعليم هى تعليم المواطن كيفيه أستعمال المنهج العلمى للتفكير

ثم تقديم المعلومه له ومناقشتها وتقبل الاختلافات وتعدد الاراء

ويصبح المقياس والتمايز بين الدارسين هو مدى قربهم أو بعدهم فى استعمال المنهج العلمى فى مناقشه المعلومه

سؤالى الثالث

--------

لماذا نعلم المواطن

الاجابه الاولى

========

لأنه حقه المشروع

الاجابه الثانيه

=======

لأن المواطن هو مصدر الثروة الحقيقه للوطن

الاجابه الثالثه

=========

لتطوير المجتمع وتعظيم قدراته فى مواجهة منافسه عالميه قوامها قدرات المواطنين

..................................

فى مصر

كلما تكلمنا عن تطوير التعليم

اسمعونا أسطوانه الامكانيات

وهل مناقشه ودراسه الافكار تحتاج الامكانيات الهائله!

هل التطوير هو مبانى جديدة وكراسى

أم هو تغير طريقه التفكير وأستعمال العقول فى ما خلقت له

ملايين المعلومات تحشر فى عقول التلاميذ

وكل ما يميز طالب عن الاخر هو قدرة الحفظ والاسترجاع

وبالطبع هذه الطريقه تفيد المحفظون ( الدروس الخصوصيه)

أما المناقشه وأستعمال مناهج التفكير وأبداء الرأى فهى تهدم أمبراطوريتهم

تبقى لى سؤال ؟

لماذا نقبل بهؤلاء المفسدون الذين يلبسون مسوح المطورين للتعليم وهم أعدى أعداؤه

الصدمه والحل

المجتمع المصرى بكل فئاته أصيب بأرتجاج فى المخ , كأنه شخص يسيرفى الطريق وأصطدمت به سياره, فأطاحت به فى الهواء فاقدا

أتزانه وللأسف,عاد ليرتطم بكل قسوة بأرض غير ممهده , فتكسرت عظامه وأصيب بنزيف داخلى ,

أما عقله فكان رده الدفاعى لصدمه لم يعد لها أن أصيب بحاله من فقدان الوعى أو درجه من درجات الغيبوبه .

ولنستعيد الوعى يجب ان نفهم لماذا ما يحدث ؟

ما يحدث لنا سواء أقتصاديا أو ثقافيا مقصود خارجيا لتغيب مصر عن عالمها العربى والاسلامى

لكن

حتى لاننسى

مصر

بها رجال

وحتى نتذكرهم

لنرى احد رجال مصر اللواء

طيار /أحمد المنصورى

تذكروا مصر , وأحبوا مصر , وأنتموا لمصر

------------------------------------------------

الفيديو المعروض أمامك عند أنتهاء الجزء الذى تشاهده أضغط على الجزء التالى

الذى يظهر بنهاية الشاشه وللعلم هذا الشريط خمس أجزاء , ضع الماوس على المشهد

يظهر لك رقم الجزء

نقاب الوجه ونقاب العقل

هل أرتداء النقاب أصبح جريمة يجب عقاب من ترتديه

هل أرتداء الحجاب (غطاء الرأس) هو مشكلة مصر

هل أرتداء أزياء تلتصق بجسد المرأه وتكشف أكثر

مما تستر, وتغرى بأشتعال الشهوات وأنطلاقها

هو دليل على التقدم وحرية الفكر.

دعونى أصور لكم المشهد التالى :-

برنامج تلفزيونى أو حتى جلسه عامه تضم رجال ونساء , محورها موضوع ما يهم المجتمع , تجلس سيدة ترتدى زيى من أعلاه يظهر ويحدد مابين صدرها أو يظهر ثلاث أرباع صدرها ومن أسفل تظهر كامل ساقيهاوالسيده ترى فى نفسها أكثر علما وتمدن من غيرها فلا تكتفى بما سبق فتضع ساقا على ساق فتكشف أكثر مما ظهر.من ناحيه أخرى أمامها رجال ونساء تنشغل أعينهم مرات بالتطلع الى جسد السيده التى وصفتها ومره ببعض ماتقوله.

---------------------------------------

هو سؤال واحد أوجه الى مؤيدى الهجوم على النقاب والحجاب ؟

---------------------------------------

هل من حق المرأه أن ترتدى ما تحب من أزياء أم لا يحق لها؟

هذا هو جوهر الموضوع.

الاجابه أحدى أثتنين , نعم أو لا .

فأن كانت ( نعم)

أصبح للمرأه أن ترتدى ولا ترتدى من الملابس كيفما شأت , سواءكان ماترتديه هو أقل القليل من الملابس التى تظهر وتبن وتصف ما خلقه الله .أو تستر كامل جسدها كيفما شأت .أو ترتدى مابين ذلك من ملابس تكون ساتره لها

أما أذا كانت الاجابه لا فيجب أن نحدد ما يصح ولا يصح من أزياء, وفق مبدأ واحد ينطبق على كلهن, لا أن تحارب سيده أو فتاة لأنها منقبه أو محجبه وتترك من تظهر وتصف كل أجزاء جسدها كما تشاء

المبدأ لايجزء, ولا يستسنى البعض ويشجع البعض .

أما نقاب العقل

---------

فهو أن تكون الحقائق ظاهره كما الشمس ,ونرى البعض لهوى فى نفسه أو لضيق أفق أو لفقدان الاحساس بالعداله

يحارب البعض ويترك من يسبب ضررا بالغا بنسيج هذا المجتمع فى ظل أزمات تليها أزمات لاتترك لأنسان أن يسلك

الطريق الطبيعى الذى يحقق فية مجتمعه له الحقوق الاساسيه كأنسان وبالتالى ينشغل بتحقيق التقدم الفكرى والعلمى

لايجوز جرح مشاعر طفله يا رجال الأزهر

ليت شعب أكتوبر المصرى يعود

سلاما على أرواح الشهداء الابطال

سلاما لكل المقاتلين ومصابى حرب الشرف

قاتلتم وضحيتم بأنفسكم وسنين عمركم بدون تذمر وبرضا

وسوف تعود مصر أرضا للابطال نساءا ورجال

أولا

----

أنا لست ممن يؤيدوا أن النقاب فرض شرعى على المرأه

بل أرى أن الاسلام فى رؤيته لملبس الانسان كان ومازال

الارقى فكرا ومنهجا.

فلسفة الزى فى الاسلام ترتكز على أحترام الكيان الانسانى

ومن ناحيه أخرى تدعوه الى أن يكون جميلا ولا ينفر من

حوله من حيث الشكل والمضمون بطريقه متوازنه ومتوازيه

ثانيا

--

كان منهج الرسول عليه الصلاة والسلام( وهو الاكثر صلاحا

وعباده وقربا من الله عز وجل ) فى التعامل مع الناس

, منهج الراعى وليس المنفر , والصبور على أختلاف

طبائع الناس

ولنا فيما روى عنه أنه مثله كمثل راعى لفرس أو غنم

(لا أتذكر النص تحديدا) شردت عنه فتكاتف الناس لردها

اليه, فما زادها مطاردتهم لها الا نفورا وبعدا ,

فطالبهم بالكف عن مطاردتها وتناول شيئا من حشائش الارض

ولوح لها بهم فأقبلت عليه.

وما حدثا ابدا وعلى سبيل القطع أن سيدى رسول الله آهان

أنسان ولا عرض بأنسان ولا تكبر على أنسان سواء آمن له

أو كفر بالأسلام, وما غضب رسول الله لنفسه قط مهما تعرض

لأهانه وأنما أن غضب فأنما يغضب لله تعالى وأن رضى فأنه

يرضى لما يرضى الله تعالى.

ثالثا

--

وكما أن من قوانين الطبيعه التى سنها الله تعالى أن لكل فعل

رد فعل مساوى له فى القوه ومضاد له فى الاتجاه .

فبالتالى وكنتيجه طبيعيه لاستفحال الفكر الذى يقوم على

الاستغلال المادى للأنسان وتحويله وتحويل جسده الى

سلعه تباع وتشترى وتستغل لتحقيق أكثر كسب مالى

ولو على حساب المبادىء والقيم وتماسك المجتمعات

سادت النظره الحيوانيه والنفعيه بين الناس

, وأصبحت الرجوله هى فقط أمكانات ماديه وقوة عضليه وسلطه

, وأصبحت الانوثه مجرد جاذبيه جسديه وأستعراض

لما يثير الشهوات ويلغى العقول

رابعا

---

ونتيجه طبيعيه لتسطيح العقول ليسهل التحكم بها , وتراجع قيمة الفكر

المبنى على اسس راسخه من التفكير والقيم الانسانيه الراقيه والتى أذا

تدبرناها لوجدنا أنها قيم الدين الاسلامى فى أرقى صورها وأتمها.

ونتيجه لنشر الفكر العلمانى المطلق والمبنى على أبعاد القيم الاخلاقيه

للدين عن المعاملات بين الناس ومن الجانب الاخر أن تكون المرجعيه للعقل

المبنى فقط على المصلحه الآنيه وتحقيق أكبر المنافع الماديه للفرد طبقا

لتوازنات القوة والسلطه والقرار داخل المجتمع , أصبحت الحريه تعنى

أن تفعل ماتريد طالما أنت قادر على فعله, وتحول عند البعض الدين الى شكل

مظهرى وليس جوهر فى المعاملات.

فأصبح التدين هو غطاء للشعر فقط لاغير أو عمامه

وأصبحت الحريه هى تحديد كل معالم الجسد

ولا ألوم من فعل هذا أو ذاك فكلاهما تم تسطيح أفكارهم , وتحولت المبادىء

الى مجرد مراسيم والاخلاق الى أقوال يتم تريدها كالبغغانات فى المناسبات

وأصبحت الحريه هى حرية أظهار الساق أما الانغلاق فهو تغطيتها

وأصبح من بعض من يتبوؤا أماكن الفكر ينادوا بحريه الشذوذ, وأن نسمع ذلك

علانيه فى برامج التلفاز

خامسا

----

وكرد فعل طبيعى على ماسبق أن ينغلق البعض على نفسه أشد الانغلاق

ربما عن أعتقاد أو خوفا مما يحيط به من فسادا نشهد به وتسبب فيه بطاله للشباب

وتسطيح للأفكار فلم يتعلموا كيف يستعملوا عقولهم ,وجدوا أن قيم البلطجه والنفوذ

هى التى تسود

سادسا

----

فى أى مجتمع فى هذه الدنيا يوجد من يستغل أى مظهر لتحقيق مأرب خاصه

به وفاسده سواء فى ارتداء البعض للنقاب أو العمامه أو الادعاءباللبراليه أو العلمانيه

أو التحيز لافكار فاسده تحت مظله حرية الفكرلتحقيق مصالح ماديه وليس أنحيازا للمبدأ

فى حد ذاته

سابعا

-----

لايجوز تحت أى ظرف طبقا لمنطق عقلانى أن تكون الحريه بأطلاقها لأتجاه بعينه

وأن يكون ما عداها أجراماوتتطرفا المبدأ لايمكن أن يجزء أبدا أو أن ينطبق على شخص

بعينه ولا ينطبق على غيره وألا اصبح هذا المبدأ الانتقائى شيئا لايجوز وصفه بكلمة مبدأ

فلا يجوز أن نسرق الحرامى لأنه حرامى ولايجوزأن نعاقب أنسان على فعل بعقوبه ولا نعاقب

غيره على نفس الفعل بعقوبه أقل أو لانعاقبه على الاطلاق لوضعه الاجتماعى والمادى

ثامنا

---

كما ورد يصحيفة المصرى لايجوز لرئيس مؤسسه كبيره أن يقول لتلميذه

وأنقل هنا أقتباسا وعلى مسؤليه ناشرها

(«لما إنت كده أمال لو كنت جميلة شوية كنت عملتى إيه؟».)

وحين ردت مدرستها وقالت(وردت إحدى المدرسات بالمعهد قائلة:

«إن الطالبة تقوم بخلع نقابها داخل المعهد لأن كل المتواجدات فيه فتيات،

ولم تقم بارتدائه إلا حينما وجدت فضيلتك والوفد المرافق تدخلون الفصل».

رد رئيس المؤسسه الكبيره قائلا(«قلت لك إن النقاب لا علاقة له بالإسلام

وهو مجرد عادة، وأنا أفهم فى الدين أكتر منك ومن اللى خلفوكى».

لايجوز أبدا معايرة طفله عل شكلها وأستعمال كلمه توحى بالتعالى

نحن نجرح شعور أنسانه بهذه الطريقه سواء اتفقنا أو اختلفنا معها

بصرف النظر عن سنها وهو أدعى لأن نكون أكثر رقه والتماسا

لاستخدام الكلمات فى موضعها

تاسعا

---

أدعو الا نزايد على رسول الله فهو الافضل والارقى وفى نفس الوقت

كان من أرحم الناس بالناس

أعمل نفسك عبيط وأكتم شكواك فى قلبك.

أستيقظ صباحا , أؤدى مراسم الاستيقاظ من النوم ,أرتدى ملابسى أذهب لعملى وأعود الى منزلى بعد أنتهاء ساعاته مصطحبا معى بعض الصحف اليوميه والاسبوعيه والبعض الاخر أطلع عليه من خلال النسخه الالكترونيه على جهاز الكمبيوتر,ولأنى قارىء قديم ,ولأنى أحلل ما أقرأه , وأتذكر ما سبق لى قرأته و فليس من السهل على هؤلاء الذين يكتبوا مقالات أو أخبار أن تعبر كلماتهم عقلى بيسر وسهوله.

فأنا عندما أقراء أسئل نفسى, ما هو الهدف من هذا المقال أو من هذا الخبر؟ هل فقط أن أعلم أنا و غيرى من القراء هذا الخبر أو نتطلع على وجهة نظر أو رؤيه كاتب المقال؟ أم أن الهدف هو أقناع القراء بشىء محدد ؟ وبأختصار هل هو عرض رأى للمناقشه أم عملية غسيل مخ كما يقال؟ وبالطبع القراء لصحافه أو حتى للكتب أنواع , فمنهم المتلاقى بلا نقاش ومنهم من تعبر الكلمات أمام عينيه كمرور السحاب فقد تمطر على عقله ببعض الافكار او لاتمطر, فقارئنا هذا يخضع عقله للأحوال الجوية , ربما أنتبه لبعض من الكلمات والافكار لأنها تتصدر

الصفحات أو مكتوبه بطريقه وشكل لافت للنظر, وفى أحيان أخرى يستعمل الصحف لتلميع زجاج منزله أو لف بعض الاغراض بها.

أما أمثالى من القراء الذين تدربوا عبر سنوات من الاطلاع على كتب كنا نشتريها بقروش قليله لامهات الكتب ولكتاب كانت معلوماتهم

موسوعية ولهم حس خلقى وأمانه علميه , فلا يخلطوا بين هواهم والحقائق, ويشعروا أن للكلمه قدسيه , وأنهم عنها مسؤلون ثلاث مرات

مرة أمام ضمائرهم , مرة أمام مجتمعهم وأخيرة أمام الله سبحانه وتعالى, فقد أصبح ما يمكن أن نتقبله من الكلمات المطبوعه لايمكن أن يقل

عن هذا المستوى ولا أن نتقبل كاتب يقل فى فكرة وأمانته عنهم , وربما أضيف أن هؤلاء الكتاب المفكرون كانوا أصحاب رسالة فمنهم

من كان يهضم فى عقله تاريخنا وأدبنا القديم ليعيد عرضه باسلوب سهل وممتع نافضا عنه ما دس عليه خزعبلات , ومنهم من كان يقدم

ويوضح مقاصد الاحكام فى الدين قاصدا التوضيح لعامة الناس وخواصهم ما ييسر عليهم فهمه الفهم الصحيح ومستبعدا ما دس دسا من الاسرائيليات, بل كانوا يواجهوا المسشترقين الذين درسوا مجتمعتنا وديننا بغرض هدم الدين وخلخلة المجتمعات لغرض أستعمارى

,استدرك هنا وأقول أن القليل من المستشرقين كانوا ذو أمانه علميه , واستكمل ما كنت أقوله عن كتابنا و أقول منهم من درس الحضارات

الاخرى بغرض تطوير وعينا بأنفسنا وبما يدور حولنا ولكن فى أطار الحفاظ على خصائصنا الدينيه والاجتماعيه , ولابد أن أتذكر هنا

مثقفى اليابان الذين قادوا اليابان لأن تكون ثأنى أقتصاد فى العالم وفى نفس الوقت مازال مجتمعها يابانى العقيدة والحضارة.

وبالطبع كان هناك القليل من الكتاب ممن أنبهروا بالغرب وتصوروا أنه يمكن أن نخلع عنا تراثنا الاجتماعى والدينى ,ان نتحول

الى صورة غربيه مقلده.

نعود الى أيامنا هذه, فقد ملك القلم أناسا لايستحقوا حتى أن يحملوه, وأصبحوا هم الذين يوجهوا الرأى , تقرأ لأحدهم فلا تعلم أن كاتبه

مصرى عربى أم صهيونى أم فرنساى أو أمريكى , عشق لغرب وأحتقار لكل تاريخنا وثقافتنا , فى أيديهم معاول هدم لاتكل ولاتتعب

تدمر كل جميل ورائع ورثناه, ودعونى أقول أنى لاأقدس القديم لأنه قديم بل أن منهاج الاسلام ينتقد من يقول( هذا ما ألفينا عليه أبائنا)

ولكن كما ينمو النبات فيزيح ما هو مريض وغير أصيل ويحتوى كل اصيل ليضمه الى دورة حياته, حتى أسلوب عرضهم لما يقولوا

تجده متهافت بلا حجه ويعتمدوا على تلابس المعانى والانتقاء الغير أمين لكل قديم ليزلزل من لم يدرس ومن لم يطلع, وبالطبع فهولاء

يهتموا بأن يجعلوا شبابنا مستهلكين لأفكار شديدة الضحاله, يدفعوهم دفعا لأهتمام بالفرعى من الافكار والأنشطه.

ورغم أنهم ملكوا القلم والكلمه فمازال هناك من يردهم عن غيهم ويكشف زيفهم, وعندئذ ترتفع أصواتهم بالصراخ أنهم ضحايا حرية

الابداع وحرية الفكر ولا أدرى هل حرية الفكر هى فقط حريتهم؟

وصدق الله العظيم أذ قال:-

بسم الله الرحمن الرحيم

{أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَداً رَّابِياً وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاء حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ }الرعد17

صدق الله العظيم

المقاولات والتجاره والتفكير من (الباطن)

المقاولات

------

شركة مقاولات رسى عليها عرض أنشاء عماره من الحكومة مثلا , الشركة تقوم بعمل الهيكل الخرسانى فقط

أما الأعمال الأخرى مثل توصيلات الكهرباء أو التركيبات الصحيه أو الدهانات والتى ألتزمت الشركة بتنفيذها

طبقا للمواصفات ( الشركه تقدم عرضها على أساس أنها هى التى ستقوم بالتنفيذ من ألألف الى الياء)

, تقوم الشركه بأعادة بيع هذه الاعمال لمقاولين آخرين ليقوموا بالتنفيذ.الشركة طبعا تتقاضى من المقاول الذى

سيقوم بهذه الاعمال مقابل مادى , هذا المقابل هو مبلغ يزيد عن التكالبف الفعليه لانشاء المبنى

بينما لو أننا قمنا بعمل مناقصه لأنشاء الهيكل الخرسانى بين الشركات المتخصصه فى البناء,وتم عمل مناقصه

بين مقاولى الاعمال الصحيه مثلاأو مقاولى الكهرباء أو مقاولى الدهان وهو العمل الذى تخصصوا فيه

لأكتشفنا أن تكلفة بناء هذا المبنى أنخفضت بنسبه تصل الى ثلاثون فى المائه.

طبعا لو نظرنا بدقه لأكتشفنا فى طريقة ترسيه أنشاء عقارأو أى مبنى أيا كان

على شركه واحده عيوب خطيره جدا وعلى سبيل المثال:-

1- المغالاة فى تكلفة الانشاء

2-أن المقاولون الذين قاموا بتنفيذ هذه الاعمال من الباطن ودفعوا للشركة مقابل أن يقوموا هم بعملها ,

سيحاولوا بكل شكل توفير ما دفعوه على حساب المواصفات المفروض الألتزام بها فى التنفيذ .

3- أننا بهذا النظام الغير مباشر فى التنفيذ قد فتحنا بابا لأن تضيع المسؤليه بين الجهه الحكوميه

والشركه التى رسا عليها الأنشاء والمقاولين من الباطن.

4- ولايقف سوء هذا النظام على المغالاة فى التكلفه وتحقيق أرباح لشركات بدون أداء عمل فعلى

أو تنفيذ الاعمال بأسواء المواصفات وأيضا ضياع المسؤليه بينهم بل أنه يفتح بابا للفساد.

التجارة

-----

مكان قامت الدوله بعمل مناقصة لاستغلاله أوحتى كشك خصصته لشخص معين ليتاجر فيه

أو حتى محل أجره شخص من مالك عقار ليتاجر فى بيع سلع فيه .

يقوم حائز المحل بتأجيره من الباطن لأشخاص أخرين وبمبالغ كبيرة قد تصل لأضعاف

القيمه التى يدفعها الحائز الاصلى, بالطبع المستأجر من الباطن يحمل تكلفة الايجارمن الباطن

العاليه على ثمن السلعه التى يقوم ببيعها, ومن يدفع الثمن فى النهايه أنه المواطن .

أما مالك العين سواء أكان الدوله أو شخص عادى فقد تم أستغفاله ومن ناحيه أخرى

هذا الحائز تقاضى أموال طائله بدون عمل قام به.

التفكير

----------

وهذه مصيبة المصائب الأن , فنحن نرى وبمنتهى الوضوح وبدون خجل ولا مواربة

من يروج لأفكار داخل مجتمعنا نيابة عن آخرين لهم مصالح غايتها أعادة تشكيل هذا

المجتمع بما يتوافق مع مصالحهم هم وليس مصالح مجتمعنا .

سؤالى الاخير؟

---------

متى نكون مباشرون فى أعمالنا وفى تفكيرنا ؟

متى لانعمل من الباطن ولانفكر من الباطن !!

لا تستسلم ؟

فى حياتنا تحالف (غير شريف) بين الفسده والفاسدين وأصحاب الامراض الاخلاقيه .

من هم الفسده ؟

أنهم من يصنعون منهج الفساد فى كل نواحى الحياة .

من هم الفاسدين؟

أنهم منفذى منهج الفساد وأيضا فى كل نواحى الحياة .

من هم أصحاب الامراض الاخلاقيه؟

هم الكذابون .

هم الانانيون .

هم الحاقدون .

هم من يعتبروا الناس مجرد أداة لتحقيق أهدافهم .

هم المقلدون بلا فهم .

هم الفاشلون .

هم المغرورن بجهلهم .

هم من يعتبروا أنهم محور الحياة فلا تسير بغيرهم .

هم من يعتقدوا أن كل الناس يفكروا كما يفكرون , ولكنهم يعتبروا أنفسهم الأذكى !

هم من جعلوا المادة هى هدفهم الاسمى والغاية القصوى .

لاتستسلم لضغوطهم .

لاتجعلهم يفرضوا عليك أفكارهم .

لقد خلقك الله تعالى أنسان مكرم .

فحافظ على أنسانيتك .

لاتجعلهم يهزموك من داخلك .

أخلق عالمك الداخلى ودائرتك الضيقه التى تعيش داخلها كأنسان .

لاتكن مثلهم .

فنجاحهم المؤقت فشل على المدى الطويل .

فكما قال تعالى بما معناة

أن ما ينفع الناس فيمكث فى الارض

أما الزبد فيذهب هباءا

هم مزيفون

فكن أنت حقيقى

كن أنسانا حقيقيا

ماذا نعلم أولادنا ؟

يشترك المنزل والشارع والرفقاء والجهاز الاعلامى
بمسلسلاته والصحافه فى تكوين الوعى للانسان
ولنرى منذ البدايه(بداية وعى الطفل بذاته) ماذا نعلمه؟
كنتيجه طبيعيه لعدم أهتمامنا الحقيقى بالمحافظه على سلامة الطفل
نتركه يلعب فى أى مكان وبأى شىء
فلو سقط الطفل من فوق كرسى وبكى,
نقوم بضرب الارض التى آلمت الطفل,
لكى يستقر فى عقله أن
الخطأ ليس خطئه
ولا خطئنا لاننا تركناه فى مكان غير مناسب له
بل خطأ الارض التى سقط عليها !!!
ما هذه البلاهه والتخلف ؟
أن هذا ينتج لنا أطفالا لايعلموا الا كيف يلقوا بالمسؤليه على الغير
, أما هو(الطفل) فهو لايخطىء ابدا,
أما لو أبتلع الطفل شىء يضره ,
فهذا من وجهة نظرنا قضاء وقدر
, وليس أهمالا من الاهل وعدم الاحساس بالمسؤليه عن الاطفال
فى حين أن الاهل لو لديهم مبلغ نقدى أو شىء ذى قيمه ماديه ,
يقوموا بكل الاحتياطات
حتى لاتسرق.
هل المال أو الذهب أغلى من أطفالنا؟
كبر الطفل قليلا وذهب الى المدرسه , ماذا نعلمه ؟
ببساطه نركز فى أفكاره كيف يكون مقلدا لغيره !
لا نعلمه أن لكى شىء نظام يجب ان يتبع
, سواء فى سلوكياته فى التعامل مع الغير (أداب السلوك) بصرف
النظرعن مكانه وثراء أو فقر أو قوه أو ضعف الطرف الاخر.
نعلمه منطق الغابه السياده للاقوى والاغنى وللاعلى مكانه,
لا أن الانسان يحترم لأنه انسان ,لايخطر ببالنا ابدا
ان قوة المجتمع هى محصله لافراد أقوياء فكرا ومبادئ .
كما نعلم أطفالنا كيف يشغلوا أنفسهم بأمور الغير,
وليس لمساعدة الغير ومعاونتهم ,
بل التطفل على الغير والاطلاع عل أخبارهم
, والهدف بسيط أن يتعلموا كيف يجدوا فى الغير نقاط ضعف فينتقدوهم منها
, أو نقاط قوة فيحسدوهم عليها .
التقليد هو السلوك السائد فى المجتمع
, ولو أن التعبير قد يكون قاسيا بعض الشىء ولكنه يوصف بسلوك القطعان من الحيوانات
, أن فر القطيع فر الجميع , وأن سكن القطيع سكن الجميع .
لا نعلم أولادنا كيف يستعملوا عقولهم
ليميزوا بين الصحيح والغير صحيح , بل تقليد فى تقليد !
وأذا واجهه مشكله او رأى يحتاج لجواب
, ولأنه لم يتعلم كيف يستعمل عقله نجده أما يتصرف بسلوك غريزى حيوانى
أو يقلد تقليدا أعمى.
نعلمهم كيف يملؤا بطونهم ولانعلمهم كيف يملؤا عقولهم .
نعلمهم كيف يخافوا ولا نعلمهم كيف يحافظوا على المبادىء .
فغذاء الاجساد عندنا أصبح أفضل وأرجى من غذاء العقول
ولا غرابه فى المثل الذى يقول( أسرق عقلى ولكن لاتعض جيبى)
علمناهم أن المبادىء يمكن أن تقسم
,فأصبحوا يقبلوا بشخص نصف شريف( شريف لبعض الوقت حسب المصلحه)
أو كذاب أحيانا والى آخره من النماذج المشوهه (أيها الساده المبادىء لاتقسم)
وعلمناهم أن المبادىء تطبق حسب الشخص الذى سيتعملوا معه
فأذا استطاعوا خدع شخص قليل الحيله فهذه هى فهلوه
أما لو كان الشخص قوى او ذو سلطه
فالالتزام هو الالتزام (مره أخرى أيها الساده المبادىء لا تشخصن, أى لايتعلق تطبيقها
بالشخص الذى نتعامل معه) .
أن أكثر من ثمانون فى المائه من وقتنا نمضيها فى الصراع مع الاخرين كأننا فى غابه.
سؤالى الاخير
--------

هل علمنا أولادنا أن يعيشوا كبشر فى مجتمع بشرى ؟

لا تحزن

أذا مرضت ولم تستطيع أن تشترى الدواء.......................لاتحزن .

أذا جعت ولم تجد مال لشراء الغذاء..............................لا تحزن .

أذا أحتجت الى أنسان يقف معك ولم تجد........لاتحزن .

أذا حاولت الزواج ولم تجد من يقبل بأمكانياتك الماديه.......لاتحزن .

أذا وجدت من تقبلك زوجا ولم تحصل على شقه.............لاتحزن .

أذا تركتك لتتزوج رجل فى عمر أبيها........................لاتحزن .

أذا وجدت أن الفاسدون يترقوا فى الوظيفه قبلك..............لاتحزن .

أذا كان المنافقون وأصحاب الكفاءات المنخفضه هم رؤسائك.......لاتحزن .

أذا أحتك بك بلطجى فى الشارع وأهانك ولم تستطيع الدفاع عن نفسك......لاتحزن .

أذا فقدت الكلمات معناها...........................................لاتحزن .

أذا أنقلب الحق الى باطل............................................لاتحزن .

أذا حاولت أن تعيش كأنسان ولم تستطيع..........................لاتحزن .

أذا تكلمت ولم يفهمك أحدا.............................................لاتحزن .

أذا .....و.....اّذا.........و.......أذا.........................لاتحزن .

كى تعش بدون أمراض القلب والنفس و الجسد........لاتحزن .

أما لو مرضت وجعت وخدعت فوصيتى اليك...........لاتحزن .

فهى خطا كتبت علينا ومن كتبت عليه خطا مشاها....فلاتحزن .

مع تحياتى وتمنياتى لك.............................بألا تحزن .

أسئلة أتمنى أن أجد أجابة عليها

ماهو تاريخ صنع عبارة الموت ؟

ماهى الحالة التى تم بها شراؤها ؟

ما هو الثمن الذى أشتريت بة ؟

ماهى التعديلات التى تمت عليها بعد الشراء؟

ما هو تاريخ الصلاحية الذى بعدة يجب أن يتم لأجراء تصليحات أو أستبعدها نهائيا من

الابحار؟

ما هى أدوات الامان من قوارب ورماثات واطواق نجاة وعددها ودرجة صلاحيتها

وتاريخ أجازتها ومن أجازها ؟

هل ادوات النجاة كافية لعدد الركاب الموجود على العبارة ؟

هل تم أجراء تجربة مع الركاب لمعرفة كيفية التصرف أذا تعرضت العبارة للغرق؟

هل أدوات الاطفاء على العبارة صالحة للعمل ومن شهد بصلاحيتها ؟

ما حقيقة أن العبارة لايصح لها الابحار بعيد عن الشاطىء بأكثر من20كيلومتر ؟

ما هى المسافة بين ميناء الابحار ضباء وميناء الوصول سفاجا ؟

ما عدد الركاب الحقيقى على العبارة ؟

ما هو توقيت التقاط أشارة الغرق فى أنجلترا وفرنسا والجزائر ومصر ؟

ما هو توقيت أعلان الشركة المالكة بفقد العبارة لقائد ميناء سفاجا ؟

ماتوقيت أول رحلة لانقاذ الغرقى ؟

فى حالة حدوث حالة غرق أمام شواطىء أى دولة ماهى الجهات المسؤلة قانونا لأجراء

عملية الأنقاذ وكيف تتم هذة العملية ؟

ما تفسيرعدم ظهور الاشخاص الذين أدعى أقاربهم أنهم شاهدوهم فى التلفزيون ؟

ماهى مسؤلية صاحب الشركة أذا كانت أدوات الأنقاذ غير متوفرة على العبارة ولم يدرب

الركاب عليها , وما هى مسؤليتة فى عمليات الانقاذ ؟

ماهوقيمة ما تلقاة أو سيتلاقاة المالك من جهات التأمين عن غرق السفينة ؟

هل صحيح أن المالك عضو مجلس أدارة موانى البحر الاحمر ؟

ما هى أختصاصات هذا المجلس ؟

ماهو تاريخ غرق العبارة؟

متى تم أول تحقيق مع مالك العبارة ؟

ما هوتاريخ سفرة خارج مصر ؟

متى تم رفع الحصانة عن مالك العبارة ؟

متى يتم وصف غرق عبارة بالقتل الخطأ ومتى لايتم وصفها ؟

هل عدد من غرقوا هو 1034؟

هل يمكن أن يكون هناك سبب للموت فى البحار سوى الغرق أو الأفتراس بأسماك مثل

القرش؟

لاحول ولا قوة الابالله العلى العظيم

الحيوانات تعرف كيف تتعاون ونحن لانعرف كيف نتحاور ,عندما نواجة

مشكلة أوحتى ننافش رأى تتحكم فينا أهوائنا,وبعد ذلك نبكى على اللبن المسكوب ونلقى أسباب فشلنا علىالحر والبرد والهواء والمياة , حتى فى كرة القدم بجد لا أعرف أى منطق يستعملوة وأى عقل ينتج مثل هذا التفكير السقيم المريض أنى لا أجد رد عليهم الا هذة الصورة فهى أبلغ الف مرة من أى مقالة